西方比较语言学是阴谋性的伪学术

西方比较语言学是阴谋性的伪学术，其目的全在打造洲西方中心论。

比较语言学归纳语系的办法，大体就是取上一二百个被认为是最基本的常用词作为比较的对象，如果其中20%的单词能找到相似之处的，就可以把两种语言归入同一个语系。

可见，这种标准极有伸缩性，就像那种门槛很低的考试给走后门和人为操作造成了很多的余地一样；按照这种标准，大约所有的语言都可以归入同一个语系，这样就为暗中引入另外的标准来人为地随意划分语系留下了充分的空间。

比如按照实际，藏语一定是梵语的近亲，因为藏语当中的词跟梵语当中的词有很多都是可以对译的，要找相似的词，那显然会超过一两百个，起码有一万两万之多，而且藏语的语法也是深受梵文的影响。可是在这个比较语言学里边，最应该归入印欧语系的藏语却归入了汉语一边，搞成一个汉藏语系。这极其明显的表示了比较语言学的人为性和欺骗性，它确实是彻头彻尾的伪科学，不可相信。

下面就可以看到西方比较语言学所划分出的全球十大语系确实是一个不折不扣的贯彻了欧洲中心论的框架，这十个语系分成了三圈，第一圈是作为中心的两个，一个是印欧语系，一个是闪含语系，最中心的当然还是印欧语系。这两个语系的周围是第二圈，在北方是斯拉夫语系（斯拉夫族说的语言），包括俄国南斯拉夫罗马尼亚希腊，今天的希腊语属于斯拉夫语系，还有就是阿尔泰语系，乌拉尔语系；在南方是南亚语系和达罗毗荼语系。

在周围更外的地方是第三圈，在南方叫南岛语系（菲律宾所在的南洋地区），远东是汉藏语系和藏侗语系。可见在这个框架里边，中华又是彻底地被边缘化了，因为它在最边上。我们要说这完全是一个阴谋性框架，不合语言学的实际。

我们要重新划分语系。首先把印欧语系中的梵语单列出来，然后加上南亚语系和达罗毗荼语系，因为这些语言都在印度。我们还有更有力的证据，梵文中的有一组发音，在其它语言中没有，欧洲包括拉丁语希腊语中都没有；但是这五个音在达罗毗荼语言中有，所以我们就认为达罗毗荼人即南印度人，他们和北印度的雅利安人本是同一个族群，所以他们才有如此相近的语言。

总之，我们认为应把梵文和达罗毗荼语合并起来。印度语系就包括梵文、梵文方言（如巴利语）、今天的印地语、南亚语系以及达罗毗荼语系。下面是中华语系，包括汉语以及藏侗语系、彝族语言、满语等少数民族语言（西方把它们从汉藏语系里分离出去就是为了制造中国的分裂）以及和朝鲜语、越南语、日语。

然后是日耳曼语系，就是今天发达了的欧美人的蛮族祖先的语言和如今的欧美语言（凯尔特语德语法语意大利语英语以及北欧语言）。亚非语系包括犹太语以及希腊语拉丁语。剩下的斯拉夫语系闪含语系和南岛语系保持原状。

这样就把主要的语言重新做了分类，这就是以中印为中心的框架了，就在比较语言学中打破了欧洲中心论的观点，欧洲中心论本来就是不存在的，是西人虚构的，这样我们就还原了事情的本来面目。按：关于梵文与西文之诸多重大不同，参见下文第三部分之2.3。

印欧族的神话完全建立在印欧语系的基础之上，既然后者完全是虚构出来的，那麽印欧族通过三次大迁徙创造世界历史的所谓史学也不得不是一个骗尽世人的弥天大谎了。

徐达斯先生在《上帝的基因》一书里就提到了雅利安入侵印度的说法是共济会的阴谋，这个是有文件作为板上定钉的证据的。20世纪印度学者Deen Chandora在文中披露真相，在1866年4月10日，英国皇家亚洲学会（这是共济会创设的外围组织）在伦敦召开的一次秘密会议上的会议记录表明，该次会议的目的是创立雅利安入侵印度的理论，以便使印度人认为英国人并非外来人，印度长期以来一直被外国统治，要将印度从外族的统治下回归基督的统治。

这个政策一直在被推行，英国和印度所有的大学都使用这个理论，从此以后一直到今天，世界几乎所有的包括中国的著作里面都赞同这一理论。雅利安入侵说的最早编造者是英国的19世纪最伟大的东方学家马克思穆勒。他是一名吠陀的研究专家，也是吠陀的第一位英文翻译者。

在翻译吠陀的时候，他就改造了吠陀，在他英文版的吠陀里面就“塞”入了雅利安入侵说。

在一封1866年写给他妻子的信里面表明了他的印度学研究动机：“我的这个版本以及吠陀诸经的翻译将在此后决定印度的未来以及这个国度里百万灵魂的成长，他们的宗教根基，告诉他们这根基是什么，我可以肯定这是根除3000年来在这根上所繁育出的一切的唯一方法。”

也就是说他要斩断印度的历史。本来印度的历史是非常古老的，至少可以追溯到10000年前。这个在吠陀中记载的非常明确，从梵天创世到现在，四种姓的印度人就一直都繁衍栖息在这片土地上。这和佛教经典的记载是一致的。

穆勒一下子就把吠陀经和印度文明的历史截成了3000多年，为什么要缩短呢？因为马克思穆勒所信仰的是严格文本的圣经解释，按照圣经，世界的创世是始于西元前4004年10月23日上午9时，大洪水的时间是在西元前2500年，那么雅利安入侵一定不能早于大洪水时期，更不能早于西元前4004年。

因此就把雅利安入侵的时间定在了公元前2000年到1500年之间。这样做有很多好处，这样一方面就符合了圣经的历史观，另一方面大大的斩断、诋毁和歪曲了印度的历史和文明。这样可以极大的打击印度人的民族正义感以及他们的民族自信心，利于让他们匍匐在英国人的脚下去接受统治。

侵入希腊的多利安人也是一个莫须有的编造。这个多利安人没有任何信史的根据，只是荷马史诗里的一个神话。拉丁人入侵罗马甚至连荷马史诗这样的神话证据也没有，干脆就没有任何证据。

事实上，古希腊是一个伪造，是14世纪文艺复兴时期意大利诸城邦中受大银行家资助的一些学者的一个系统的伪造。到19世纪，欧洲又有一个伪造古希腊的热潮。就是说，本没有希腊文明，也没有希腊哲学，这全是两个阶段持续伪造的结果。希腊哲学不存在其实是一件明显的事实，因为希腊哲学史所收录的那些哲学家多数不是希腊人：“亚洲地区的哲学家例如米利都学派的哲学家泰勒斯，他是小亚细亚克赫梯帝国米利都城人。

米利都位于安纳托利亚西海岸线上，靠近米安得尔河口。阿纳克西曼德，米利都人；阿纳克西美尼，米利都人。毕达哥拉斯学派，毕达哥拉斯是小亚细亚的萨默斯岛人。爱非斯学派，赫拉克利特是小亚细亚赫梯帝国以弗所人，罗马时代以弗所是罗马帝国亚细亚省的省会，被誉为亚洲第一个和最大的大都会。阿那克萨戈拉，小亚细亚的克拉佐美尼人，被誉为早期的哲学教父。

早期的原子论者，留基波，米利都人，德谟克利特的老师。欧洲意大利半岛哲学家：埃利亚学派，色诺芬尼，意大利半岛人，巴门尼德是意大利半岛南部人，芝诺是意大利半岛人，麦里梭是意大利半岛人，恩培多克勒是意大利西西里岛人，高尔吉亚是意大利西西里岛人；色雷斯学派，智者语言学派普罗塔哥拉是色雷斯人，色雷斯在亚洲和欧洲黑海、爱琴海和马尔马拉海的交界处；犬儒伦理学派，安提斯泰尼意大利半岛人。

希腊半岛学派：雅典学派，苏格拉底公元前469年至公元前339年雅典人，柏拉图公元前427年至公元前347年雅典人，德谟克利特公元前460年至370年希腊半岛人；马其顿学派，亚里士多德，马其顿人公元前384年至公元前322年，出生地色雷斯斯塔吉拉当时归于马其顿，出身于蛮族。”（何新《希腊伪史考》，同心出版社，2013年版， 113-115页）到后来这个欧几里得，那时被称为亚历山大里亚的欧几里得，亚历山大里亚在埃及。

这些所谓的希腊哲学家的籍贯在希腊本土只有那么三四个，即苏格拉底、柏拉图、德谟克利特，再加亚里士多德；其它的这些人什么毕达哥拉斯等等包括后来的欧几里德，全都不在希腊半岛。所以我们应该说，这个希腊哲学应该正名为小亚细亚哲学，至少是地中海沿岸哲学。

共济会是如何做到把这些并非希腊哲学家的人称为希腊哲学家呢？它编造了一个大希腊，说这些地中海沿岸的地方都是希腊的殖民地，这些地方的人说希腊语，所以就属于希腊文化了。

但是事实上绝非如此，这叫颠倒祖孙，本来希腊是小亚细亚的殖民地，语言也是小亚细亚的语言，所以我们应该把希腊语正名为小亚细亚语或伊奥尼亚语或者叫做亚非方言都行。总之不是希腊半岛本土的语言传到了地中海沿岸，而是相反。希腊本身就是土耳其那个地方的人的殖民地，是亚洲人迁到希腊去的，所以，语言文化都带过去了。最标准的希腊语本来也不在希腊本土，而在亚历山大里亚，在埃及。

希腊语应该正名为或者叫亚非方言，或者小亚细亚方言，或者叫伊奥尼亚方言。比如荷马史诗就是公认由伊奥尼亚方言写成的。所以这个编造过程就是颠倒祖孙，为什么要这样做呢？因为希腊在欧洲，这是制造欧洲中心论的最重要的一环。只有这样，才能把被指派为近代西方文明根本源头的亚非文化窃取到欧洲来。

历史上确实有希腊hella、希腊文化和希腊语这回事，但是hella与Greece即希腊半岛根本不是一事，希腊hella指的就是伊奥尼亚，就是今天的土耳其那些地方，那是历史上这个地方的希腊hella人的自称，但是，埃及人等等都称希腊hella人为伊奥尼亚人，这也就说明了希腊hella地方就在土耳其，Greece希腊最多是伊奥尼亚人的殖民地。总之所有这些文化、哲学，都是属于土耳其的。

希腊哲学应该正名为土耳其哲学，或者叫亚非哲学，希腊语也不是希腊半岛的本土语言，而是亚非的方言。包括伊索寓言也本是流传在如今的土耳其甚至是印度的寓言故事，扯到了希腊半岛上去了。

荷马是一位中东的游吟诗人，史诗所涉及的事情也是发生在土耳其，而与希腊半岛无关；所以史诗中的奥林匹斯山也就根本不在今天的希腊半岛上。

先混淆hella和 Greece，把远在爱琴海对岸的hella 文化搬到了Greece希腊半岛，进而通过编造了多利安人入侵希腊半岛说，就把希腊文化窃为欧洲白人所有，因为他们认为多利安人是印欧族的一支，通过多利安人就把希腊冒认为一个光荣的祖宗，而且还给祖宗搬了家。所以我们要重新彻底地反思我们所接受的知识。我们要突破西方中心论，就要达到这样的程度才行。

——摘自孟晓路《中国世界观看世界及中华文明复兴》

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